客家俗谚说解

请神容易送神难

语意：借喻骑虎难下。事情进行到中途时，往往变得很难办，但迫于形势又不能停止，只好硬着头皮干下去。

客家是一个多神崇拜的族群，民间传统信仰的对象范围非常广泛，既有日月、风雨、雷电、山川、土地、水火、城隍等自然神，也有玉皇大帝、王母娘娘、天兵天将、八仙等人格神；既有君、亲为代表的祖宗神灵系统，也有以孔子为代表的文化神灵系统，以及圣贤、英雄为代表的乡土保护神；既有佛家的菩萨也有道家的天师、真人，还有巫术、风水、八字等等。

多神便多祭祀，多请神、送神之礼仪。但凡请神，总是祭品繁多，而且丰盛，三叩九拜，几经祷祝，念念有词，又佐以音乐、歌舞，各路神明自然欢娱、赏心，于是纷至沓来。请神仪式虽然繁琐，却也邀之即来。

农历十二月二十四日，客家人俗称“小年”。是日除了祭灶以外，还有送神仪式。除了家中长年供奉的神明外，门神、井神等“家堂神”也都一并送上天。

小年日一大早，家家户户备牲礼、果品，焚香并烧金纸及甲马，送诸神上天。这一天最好是有风，以便神明乘着烟火，早刻升天去，因而又有“送神风，接神雨”的说法。

神明上天述职，禀报人间善恶。年初四为“接神日”、“请神日”，人们非常谨慎地迎接神明下凡，继续接受祭拜与监察人间的善恶。

俗谚云：“送神早，接神迟。”所以“送神”要在大清早，“接神”却要在下午四点钟左右，家家户户备牲礼果菜，并焚香、烧金纸、放鞭炮以示恭迎。

“请神容易送神难”所言之神，既非至高无上的观音娘娘、玉皇大帝，也不是平凡普通的紫姑神（厕神）、土地神，而是人见人怕、人见人恨的“穷神”。

“穷神”总是不请自到，更难恭送。此公既不喜欢美味佳肴，也不中意锦衣绣裳，更不偏好高屋大厦、美女佳人，甚至连好听的恭维话、奉承话也不愿听，如何敬之送之，实在是天下第一难事。

年初三俗称“三重日”，是客家“送穷”的日子。“三重日”即“生虫日”的讹音。这一天，赣南、闽西客家不进菜园摘菜，也不作其他任何采集农活，以免农作物“生虫”。

每到年初三，家家户户清扫垃圾，并焚香烧纸将其送出屋外，放在路旁，意味着“穷去富来”。赣南崇义客家称初三为“穷鬼日”，这天相互不做客，各家各户不请酒。赣南南康客家俗称年初三送穷作“送穷鬼”。清同治十一年《南康县志》载曰：“三日，净扫秽屑，盛以土畚，用香烛楮钱之属送郊野焚之，谓之‘送穷鬼’。”粤东梅州、潮州地区客家也是年初三送穷。民国二十八年《兴宁县志》载曰：“初三日，家扫尘土，盛以箕，焚香送郭外，谓之送穷。”

非客家地区的送穷日大多都在正月初六，也有正月二十九日、正月三十日的。各地送穷日虽然不尽相同，但送穷风俗的具休仪式却基本一致。

《明史·袁化中传》：“惧死之念深，将铤而走险，骑虎难下。”老虎生性凶残，没有几分法力和勇气，是不可能骑上去的。一旦骑上去了，而又不能驾驭，一心想要下来，这事情就更加棘手了。

事情往往开始容易，却由于形势的转变、因素的变化，到了中途难以继续。因为无法放弃，所以只有迎头而上，以非把穷神送出去不可的精神，去排除万难，那么最后一定能够取得胜利。

早起三朝当一工

语意：早起多有收获。劝人惜时，鼓励勤奋。

“早起三朝当一工，早起三秋当一冬。”早起三个早晨就相当于多做了一天，早起三个秋季就等于多做了一个冬天。话说一日之际在于晨，客家长者最恨儿孙晚辈“懒尸晏起”（懒惰晚起床），劝诫早睡早起之类的俗谚颇多。如“捡狗粪也要起得早”；“天下有落也要起得早”；“不怕穷，只怕朝朝睡到日头红”；“早睡早起，存谷堆米；晚睡晚起，锅头吊起”。

通过世世代代客家人的勤劳耕作，原本人烟稀少、土地贫瘠的赣粤闽边区，到处是层层梯田，重重稻浪，袅袅炊烟。一个处处茅草丛生的山地，成为了客家族群的大本营。

“毋怕事难，就怕人懒”；“人勤地献宝，人懒地生草”；“勤俭粮满仓，懒惰空米缸”。客家人充满生活智慧，从众多俗语中便可轻易得到深层的参悟。

随着客家地区迅速由“地广人稀”变为“地窄人稠”，走出苍茫山地，外出谋生、创业，成为一代又一代客家人没有选择的选择。读书是另一条出路，尽管科举时代能进士及第者凤毛麟角，但饱读诗书以后，要谋得一份衙差、账房之类的活计还是不难。因此，客家人鼓励勤奋读书的谚语也不少。如“捡漏趁天晴，读书趁年轻”；“天光毋起误一日，少年毋学误一生”；“读书肯用功，茅寮出相公”。

毋怕人穷，就怕志短。有志者珍惜时光，勤勉读书耕种，总是一日当成两工用。毫无理想者却得过且过，长恨时间太多，毋得天光毋得夜，日日游手好闲，最终一事无成。