大理鹤庆白依人的丧葬习俗

唢呐声声寄哀思，亲朋好友送亡灵

白依人的生活离不开音乐，办红白事离不开唢呐声，无唢呐声不成事。办丧事临时请吹唢呐的乐师，不论乐师有什么特殊事都不会推诿，更不会回绝。乐师在葬礼前一天晚饭前来到后，主人家跪于灵柩前先用小木托盆托上两杯酒和一元二角钱（润年一元三角）敬给乐师，再托上白孝套头赠给每位乐师各一条。承头的乐师端起酒杯，敬天、敬地、敬死者，然后接受套头发给其他乐师，乐师们系上套头后，一平排跪于灵柩前拜上三拜，之后就开始吹奏。丧葬演奏的器乐有唢呐、长号、大镲、锣和鼓。吹奏完“三吹三打”后，一般吹奏《迎客调》、《央客调》等。葬礼前一天晚饭后，吹奏《吹吹腔》唱板凳戏，即兴演唱，有对死者歌功颂德的，也有表达对死者的怀念，哀思之情的，也有表达在世的人要如何生活、生产劳动等等。出棂前“尼细”（即献菜祭奠）时吹奏《哭黄天》，在送棂的路上，紧跟领路幡之后，在长长的送灵队伍之前的乐队，吹出一阵阵长号声，吹奏出一曲又一曲凄切哀怨的《哭黄天》、《过江调》、《过山调》，再配以大镲、大锣和鼓声，好不悲伤。唢呐声声，凄凄惨惨，寄托了人们对逝者无限的哀思。

第七天上坟和这一年四个节日上坟都要吹奏唢呐。平时则不兴吹奏《哭黄天》，就算是徒弟要学吹也只能是用口鼻哼哼，白事才能拿唢呐吹奏。

统一坟山，集中安葬

相传，白依人先民最初迁徙至夸萼山时聚居于在现五星村委会所在地白依大村，大村西边一箐之隔的“罗左吾摩”即是白依人的公共墓地，白依人绞、罗、字、子、共五姓人各占一块，一代又一代地葬于此山。后因人口增多和其它历史原因逐步搬迁出白衣大村，形成现在的自然村落，“罗左吾摩”也容纳不下更多的死者而随村落就近集中安葬。