河南民间古建筑：漯河许南阁祠

许南阁祠位于漯河市郾城区海河路西段路北，是清光绪二十五年（1899年）郾城知县周云为纪念我国汉代著名的经学家、古文字学家许慎所建造的一座祠堂，系河南省第五批省级文物保护单位。

许南阁祠原占地三亩三分，座北朝南，建大门三间，过厅五间，享堂五间，东西廊房各三间。后历经兵燹、战乱，渐次被毁，今唯余过厅五间。该厅进深9.1米，阔15.3米，青砖蓝瓦，九檩重阁，门前出厦。

许慎与说文解字

一千八百多年前，在现在的河南省漯河市召陵区许庄村，诞生了一位伟大的文字学家，他就是被后人尊为“文宗字祖”、“五经无双”的许慎。他的以“探究字源、推考形、音、义关系”，自称“杂而不越，据形系联，引而申之，以究万原”为主要特征的《说文解字》，被誉为世界上第一部真正意义上的字典。自《说文解字》出，我国的文字从字形、字意到读音有了一个统一的标准，成为历代启蒙教育和“小学”研究的“标准教材”。许慎在该书中对文字的作用和意义的概括“盖文字者……，前人所以垂后，后人所以识古”，更是为历代文字学家所推崇。

许慎，入学读书的年龄应该是在公元61年，此年许慎刚好满8岁，查考古籍，先秦两汉的学生入学年龄大致都在八岁左右，汉代学生入小学，以识字为主兼学六书，当时许慎读到的字书，应该是李斯的《苍颉篇》、赵高的《爱历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》，可识字5000余；读完字书，在他10—12岁这几年，又接着读《论语》、《孝经》，从13岁开始读《五经》、周秦诸子百家学说和天文、数学、医学、史学等书。《后汉书·许慎传》上说许慎“少博学经籍”。

这里的经籍，即指：“五经”和诸子百家、医药、天文、历算等。当时不少人专治一经，而许慎却兼学五经，并且有较深的研究，所以，当时的人们就称许慎“五经无双许叔重”。许慎的少年博学为他将来的著述打下了坚实的基础。20岁那年加冠礼，取字叔重。由于他才学过人，公元75年，被汝南的郡守选拔为郡功曹，协助郡守办理全郡公务。许慎任职功曹，其工作是相当严肃认真的，据《汝南先贤传》记载：“许慎任职功曹，勤于政事，廉洁奉公，严以律己，宽以待人。因此，公元79年，许慎便因为品德高尚又被推举为孝廉之士。

许慎举孝廉之年，正值朝廷下诏，严加考核，选取贤能之时，许慎能够被察举，证明他有智能干，品学兼优。公元83年，许慎被召入京城，分配到太尉府，任职南阁祭酒，从事文书一类的工作。东汉时期，太尉、司徒、司空并称三公，三公是天子之股肱（比喻辅助得力的人），许慎身居太尉府南阁祭酒要职，就足以说明他的才干和品德在当时都是非常过人的。许慎入京后，就从当时著名的经学大师贾逵为师，受读古文经，从此学业大进。他在公事和学业之间，就开始研究学问了。

《说文解字》的诞生，并不是偶然的，他是东汉的客观条件与许慎的主观条件相碰撞的结果。东汉时期，正是我国古文经与今文经争论激烈的时代，今文指隶书，古文指先秦六国的古文。因为记载文字的不同而分为古文经典和今文经典，这本来只是字体的 不同，但是研究他们的人却分成了不同的学术派别，很自然的就形成了今文经学派和古文经学派，今文经学派总是曲解文字，他们认为经书就是圣人之言，字字句句都蕴含着微言大义，大可经世致用，常常是断章取义，任意地引申比附；而古文经学派认为解说经书就应该根据字的意思，应该重视语言文字之学，树立它在经学上的崇高地位。为了纠正今文经学家的妄说，提高古文经的地位，就必须弄懂文字的结构、读音还有意义。

因为许慎认为，先有文字，而后才有五经，文字是经艺之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以识古。尽管文字没有阶级性，但是在有阶级性的社会里，文字却是统治者维护他们统治的最重要的工具之一。所以说 ：今文经学家曲解文字，必然要篡改经艺，这样很不利于王政。为了驳斥今文经学家曲解文字篡改经艺的 说法，许慎立志要写作《说文解字》。