河北武安民俗文化：武安城的抬城隍

抬城隍的组织机构

旧时城隍庙平时的庙管工作就由庙里道观的道士管理，当时有位李恒吉的道长，在城里很有名气，身边有十多个弟子均以“青”字辈排名，有青连、青梅、青育、青秀、青选等。城隍庙有几十亩庙产地，道士们除了庙产地的供给外，平时在庙里收些香火钱，和出外做做道场法式。

负责抬城隍的组织机构主要是地方社首，几家有权威的社首，组织起各个民间社团、帮会、商会，结合城隍庙里的道士，来安排部署抬城隍的整个仪式 ，每个环节的人选都是经过挑选和培训出来的，整个过程如同表演，均有一定的步骤、套路和各种礼仪。就说抬城隍轿子的人选，由八人抬的大轿就是八条大汉，这八条汉子均由教务头来担任，别人是没有资格来抬的，也走不来抬城隍的步子。八人个头还要齐整，衣着一色的黄马褂，前后补服，白纱礼帽。开走迈步就是不紧不慢的秧走步，步调极平稳齐整，配着专为抬城隍吹奏的大官调，民间俗称为：“吹大孩儿”的，一下就能把人的情愫带进神圣的境界。

家住大新街中段的白老兴和李老和，均是抬城隍时的领头操办者，也是抬轿时的护轿者，二人年纪相仿，当年都已是须发皆白的老叟矣。一个在大轿的左边把轿，一个在大轿的右边把轿。白老兴曾任县衙十三行掌案，相当于现今的税务局长，在社会上有一定的地位和威望。

抬城隍的活动经费，除庙产和各方捐献布施之外，不足之处由名誉会首们弥补。

抬城隍的准备工作

那时，每当抬城隍前，城隍爷的“走像”全是由李道长亲自“服侍”的，几十年如一日的精心刻意地为城隍爷梳妆打扮。城隍爷的走像是由技艺极高的工匠用纯楠木雕刻而成，头颅和胳膊、腿都是活动的，见过此像的人都知道武安城隍是位极俊秀的神象，头发和真发没有多大差别，胡须是原木雕刻的，根根可数。

在抬城隍的前天下午或当天早上，李道长就在过殿里为城隍爷梳妆打扮。先用净布把整个像身擦洗干净，把头发梳理打髻，盘在头顶之后，为城隍爷换上新的官服。城隍爷的走像是坐在椅子上的，为他穿衣裤时，他将裤腿先穿在神像的两腿上，之后扳动膝盖上的枢纽，神像便能站起，或扑到道长身上，道长就能把裤子给城隍爷穿上，并系上腰带。最后穿上外套，打扮好后再看城隍爷，头戴丞相帽，身着黄色蟒袍，双手搭膝，端坐于太师椅上，神采奕奕，栩栩如生。这一整套工序是由李道长一人小心翼翼地来完成的，是不让别人插手的，弟子们还不够格。

打扮好城隍爷后就抬到拜殿插轿，城隍爷坐的大椅子就放在轿的底盘上的，轿子全是活动板，四面安装好后，盖上轿顶，插好轿穿上轿杆即可抬出拜殿之门上路。城隍爷的轿子，四面是玻璃罩，顶端四角四翅，青丝网罩，四角垂有尺余长的旗穗；轿的顶尖是一锡制元宝状中间凸出的顶尖，雪亮如银。轿的两边是“桌灯”，即长条形玻璃罩面的平架， 这些都是和轿连为一体的，四角各有4个牛角灯（俗称：西瓜灯），灯下垂穗。条几前挂一桌裙，黄缎面绣蓝花，桌裙上沿绣四个大字“城隍使伺。”沿街行走，都能看到端坐在内的城隍爷像。

抬城隍的路线

从吃罢早饭后的卯时开始，经过官府大员和有关地方绅士的参拜，由会首组织参加抬城隍的主要成员参拜，各帮会、商会的参拜，之后按顺序起程。

路线由出城隍庙进庙路街，到衙前街，出内西门，下南关，拐进庞家胡同，到南岗，拐到大西关，到小西关，通过拐角楼，十字街，回内西门，从半壁街到仓门口，拐到北关，出走老北门到鬼魂坛落轿，在此上供焚香一日。其意是让无法投诉的冤魂屈鬼在此告状，城隍爷为其作主断案，惩治阴阳两界的恶人罪鬼。故此地叫鬼魂坛（邑厉坛）。

日本人进入武安之后，老北门被封垒 。抬城隍时出不得北门，只好在北门根的养济院门前落轿设坛祭祀，在此祭祀一整天，直到晚上，各路人马原班原套整队，抬上城隍爷回城隍庙。

回庙形式步骤虽然还是原班人马，可队容大有改观。出庙时是白日上午，全队形式以锦旗标帜来显示其隆重盛大；晚上便全换作灯火，以各式各样的灯笼来展现其浩荡威仪。有“桌灯”、“胳膊灯”、牛角灯、西瓜灯，城隍爷轿前是两个大沙灯叫：“职衔灯”。各社火班、商帮会派的队伍前均以两个大挑灯为首，后面一色的手提灯。虽然不燃鞭不放炮，各样灯火在夜色的映衬下，辉辉煌煌，闪闪烁烁，拉拉连连数百米长。每到一地沿街民众均站在门外檐下，双手合十，默默祈祷，求城隍爷保佑，全家平安，年景丰收，有的甚至跪地迎送。十二岁以下的孩子，谓魂不全，不让看，大胆的孩子们从门逢、墙角偷偷窥视。女人是不让参加，也不让偷看，尤其是年轻女人，均躲得远远的，唯恐冲撞了神灵圣驾。

直到夜半子时，城隍爷回宫入庙，街道才安静下来。

抬城隍队伍的顺序

抬城隍在起程之前首先要净街，就是由二人抬着净街炉沿所经街巷清除一遍街道的秽浊之气。净街炉就是一个大火炉，炉上坐着铁锅 ，锅里熬着醋。两个抬净街炉之人，边走边将沸扬的醋水洒向街面，洒得满街醋香味儿。 这是古代一种“消毒”方法。民间又叫：解利。吉利之意。

净街炉后面是香盘。或八个或十二个，个头齐整，衣着一色长袍马褂的男子，或手托香盘，或手提香小铜香炉，肩上斜挎着香袋，香炉内燃着檀香。香炉、香盘内的香料，全是黄檀木面，均是檀木锯未，香炉，香盘点燃着不时散发着香味，盘内有一竹制香罐放香面，不时用小铜锨锄起添在炉内。整个街道，由净街炉和香盘过去后， 迷漫着浓浓的醋味和檀香味。

之后是送城隍的商会，后面是大轿前面是镖枪队的马，又称銮驾，即金瓜钺斧朝天镫，旗幡伞扇，共24杆执事。其中包括带白牙边的五色三角旗八面，肃静、迴避大牌八面，龙凤扇一对。銮驾之后是吹着大官调的吹乐队。

接下来是开道锣，两面直径80厘米的大铜传锣，二人各持一面，在城隍队伍起步和每到转弯处，大路口，均敲13下，意示警告四方，城隍爷过来了，一切不应出现的物象，均要及早迴避、让路。

锣后是两个“黑道的”，即皂吏二名，身着黑色役服，手握堂杖，在每次锣声响后，均要喊堂威，“威——武——”，其声沉长，令人畏惧。

中间单人许愿者，胳膊灯，带枷者，上镣者，各个社火班的标帜队、对联、锣鼓套，吹奏班雅乐。道士全装龙衣道袍，头戴马尾道冠，吹奏着道家音乐，十分整齐。各班的标帜多为兰色白字，也有紫色黄字，但均不失庄严肃穆。

最后这才是抬城隍爷的八抬大轿款款而来，均威严壮观。

夹在中间的是以各种形式来还愿之人。有端香进香的，有挂“胳膊灯”的，有 “戴枷”的，有 “戴镣”的。据说在古时还有许“滚钉板”、“洗油锅”之愿的，这种做法都是古代的酷刑，许愿者为求城隍保佑或拯救自己的亲人，情愿以刑法来代亲人恕罪。

这些还愿者，每人均披一件红布衫，埋头不语，目不斜视，整个队伍沉浸在一片深沉的氛围中进行。无论是谁，身临这种场合，这样的氛围，都会肃然起敬。这是一场澄心滤念、净化灵魂的大过滤。

在人类历史的长河中，许多还没有得到科学的解释和揭密时，这种“敬神信仰”也会为人类起着抑恶扬善、遵纪守法、净化心灵、祈求平安的积极作用，有利于社会的和谐和稳定发展。