河北文安丧葬习俗

四、陪灵吊孝

1、陪灵（伴宿），孝子于尸（棺）侧，无枕寝卧，寸步不离，谓陪灵。包括两个阶段：

a、小殓辞灵。逝者倒头后，孝子及嫡系亲属要日夜陪守在逝者两旁。乡邻或近亲属都应在此时前来吊孝，以告慰逝者与安慰逝者的家人，称辞灵。孝子们要给每位前来辞灵者叩头谢孝。此陪灵时间多为一至两天。除亲情难舍外，更主要的是给忙事人就此丧事工作留出妥善安排的时间。

b、入殓安灵后，正孝子卧棺头，众孝子（过去包括未出五服的直系家人及亲属，现有简化，一般只有弟、弟媳、子孙、侄孙、子孙媳、侄孙媳、外甥、外甥媳、娘侄、娘侄媳、姑太太等）按辈份、长幼，男左女右分列两旁至灵堂口，例行辞灵时的一切礼节。禁忌很多：正孝子不出灵堂，非丧不谈；发不梳；面不洗等（有丑孝不笑的说法），还要食简从淡，并站立进餐，以示寝食难安。

陪灵时，最应注意的是，防止四条腿的动物从停尸床或棺材下走过，有令逝者诈尸的传说。其实是对不孝子们的一种警示，告诫孝子们逝者尸骨未寒应尽孝始终。因此，守灵是必须的。

出殡前一天夜里，全家及挚友守灵不睡，谓之“伴宿”，即守灵。夜间不能睡觉，感到困乏就在灵前烧些纸钱。

2、吊孝

安灵后，亲友先在账房领取孝服，可单独行礼，也可按辈份排列或长者前，幼者后结队集体行礼，称吊孝。吊孝，是对逝者做最后的告慰和惜别。孝子们要在灵旁跪叩陪祭，女儿、儿媳往往嚎哭且哭中有词，节奏分明，悲痛欲绝。

亲友吊孝，一般按旧俗行跪礼哭后磕头，吊孝者是逝者晚辈的，须向逝者磕三个头后起立，再跪下磕一个头（共四个头），然后，再跪下朝向孝子们左右各磕一头，一示安慰之意。孝子们除跪卧陪哭外，还要伴随前来吊孝的亲友磕祭头。待吊孝者礼毕后，孝子们要上前再磕头谢孝，称“孝子谢”。

过去，到官宦人家吊孝，讲究要在灵堂口，先正冠掸尘后才能步入灵堂凭吊。吊孝者与逝者平辈的，向逝者磕四个头后可起身站立，待孝子们爬到脚下磕头谢孝，要回敬大躬施抱拳礼，再退出灵堂。过去当岳父岳母去世后，姑爷前来吊孝要行三拜九叩之礼后，再还礼谢孝。丧事看热闹，这是一景，是最难为姑爷的。

机关单位的友人可行鞠躬礼。

五、送路

送路这种祭奠形式，在过去官宦人家送路，是在安灵的当天晚饭后十二点以前，前导是旗锣伞扇或半朝銮驾还有死者官衔板，继之是吹鼓手、和尚或道士，由茶房(知客茶房)手提马灯引导前行，孝子由两名晚辈架着，手托纸制令牌，后边是本族直系亲属。外姓亲属顺序跟随，走到空旷地方，搭一个起脊穿堂路祭棚，行列停棚前，将逝者令牌。官衔板和遗像供桌上，并摆祭席一座。孝子们男左女右两边排列跪陪行礼，茶房按亲戚远近依次宣唱，被叫到的亲戚要前来叩头，每叫到一家亲戚，吹鼓手吹打一通，最后和尚或道士诵经超度，完毕后，孝子叩头谢客，客散。仪式结束。

而今仍然存在，只是形式较简单，时间上有所变化。一般是在入殓后的当天傍晚，由引送提点燃的马灯或打开手电筒前导，后面请人抬着两只“钱箱”，孝子端令牌，后边是本族直系亲属.外姓亲属顺序跟随，绕街行走，一路鞭炮不断，吹鼓手一路吹打，走到村西口，摆供桌将逝者令牌安放，孝子们男左女右两边排列，由提调按亲戚远近单子（路祭单.叫戚单）依次宣唱。在宣唱之前要代表事主向各门亲戚客套一番，以期谅解。然后仪式开始。

六、出殡

出殡时间有早、晚两种。早殡，就是在天不亮时抬棺下葬，叫“起五更抬”，忙事人及亲朋从坟上回来后压桌坐席。晚殡，一般在午饭后起灵。  

民国以前，有的地方大出殡讲究八大抬，即诰封亭（民国以后取消，成为七大抬)、铭旌、影亭、官轿、花亭、灯亭、灵亭（或家庙)、香炉。另有四张桌子，即香兽桌、朝服桌、古玩桌、鲜花桌，以及香谱、雪柳等各种执事一应俱全。这些均在赁货铺租赁。

出殡时抬棺及各仪仗执事之人，是在杠房雇佣的。棺木上方撑有高杆伞盖，外罩绣有海牙云浪.戏珠龙腾.牡丹凤翔等图案的棺罩。杠夫有8人、16人、32人、64人之分别。64人者称“六十四杠”。场面宏大。

现在已从简。但把起灵送葬依旧看作是丧俗中的大礼。起灵时，正孝子用菜刀将事先备好的瓦盆击碎，称“摔牢盆”。现今大多是将事先备好的瓦片摔碎，越碎越好。依然保留有“不怕玩命”和“过不下去了，不过了”，给不怀好意的人以震慑之意。杠头喊令：“出大殡了”，男孝子们每人各执一条“哭丧棒”在棺前边走边哭泣，女孝在棺后依次列队护送。还有许多仪式讲究：儿媳溜材.孝子们揣干粮.转棺.稳杠.转街亮杠.路祭（与送路仪式同）等等。

七、下葬

过去下葬方式有两种，一种是挖穴深埋，填土后堆成坟头，叫“下葬”。穴位按照立坟时既定的方位.深浅派人挖好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。现在已简化。

另一种是棺材埋地下，上面四周扎苇把，外面随形培士，叫“浮厝”，也称“寄埋”，这种方式多用于一些客死他乡者，为便于以后迁回原籍，所以棺材大都较薄、较轻，材头探出很短，称为“行棺”。文安因洼内常年积水，多有不便入坟者，或等双亲一齐出殡，或待收成好的年头大操大办，多寻高阜之处、庙台旁边用砖砌成丘，存放起来，称““寄埋””，一般寄埋三年后或更长时间，另择日出殡。

棺材下穴位后，如逝者为女性，一定要征求其娘家人的意见。如果其丈夫先逝已埋，此时注重的是材头是否平齐，谓之“比肩”。如果其丈夫有两位妻子，正室可与丈夫比肩，侧室则稍错后一些。亲戚间和睦不挑剔，三棺平齐也无所谓。

棺材下葬后，把“香油罐”放在材头。男女孝子要把“耷拉孙”麻绳接下连同随身带来的“干粮”块一起扔入墓穴。然后，正孝子持锨按逆时针方向转着每个材角铲放一锨土，其他孝子依样而作。其后由忙事人掩埋。男女孝子跪卧一旁哭泣。正孝子把插在棺材顶的幡，拨三下。迷信说，这样后辈可升官发财。当坟头成形后，要在坟前将纸钱、扎彩一并焚烧。众孝子给忙事人磕头答谢。嫡亲孝子须将所穿孝服撕开一个口子，意为“活口”，以取吉利。其他人可将孝服孝帽拆开。正孝子折断魂幡取走，走出百步后丢掉，然后回家，一路见人不许讲话，不得回头。也有待三天圆坟时折幡的。

逝者儿媳们各自取一把开夼土，即开夼时的第一锨土，回到家后要放在炕席下。说日后有好日子过。此一是避免在坟地停留时间太长，一旦言差语错与姑太太们为言语闹矛盾；二是为了叫家人每当看到坟上的土就想到逝去的亲人。现在又在这把“土”上兴起一例儿——“儿媳比赛”，就是叫儿媳们比谁抓起这把土后第一个回到自己家中，谁到家快谁家就日后发财。因此而发生的笑话不胜枚举。一般都是提前安排各自娘家人，有摩托的准备摩托，有轿车的备轿车，就等抓起土后赛车而归。

事主从坟上回来后，到赈房接帐。赈房先生将收支情况列于账簿上，标明共收财.物多少？各项支出多少？净余多少？

总管安排盘子手“回碗”。回碗，就是给事上麻烦到的人家，每家一碗肉菜，四个馒头，以示谢意。现在也已少见。

忙事人从事主坟上回来后，便压桌吃饭，富有主家成席款待，贫穷事主招待好坏，也无人挑剔，大家是来“劳忙”的。事主及家口负责端菜侍候，还有给忙事人们磕头致谢。

忙事人饭后，总管将“逗”姑太太的写帐光的润笔钱及一些巧立名目获得的“喜钱”，集中买烟，人人有份。