河南安阳汤阴扁鹊庙

河南安阳汤阴扁鹊庙又叫“鹊王庙”、“扁鹊祠”、“扁鹊墓”，位于河南省安阳市汤阴县伏道乡南岗村，县城东南6公里处。

扁鹊姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，生于公元前401年，兵解于公元前310年，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。

扁鹊精于望、闻、问、切四种诊断疾病的方法，并以切脉最为有名，为我国脉学之宗，扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”《史记·名医列传》中把扁鹊放在首位，尊崇其为“医圣”，后被乾隆封为“神应王”。据《史记》载：“秦太医令李醯自知技不如扁鹊，使人伏于道旁而刺之。”当地百姓感念神医扁鹊治病救人，功德无量，将扁鹊遂葬积冢，于冢前立祠以纪念，祠为扁鹊祠，而当地亦更名为伏道。以纪念缅怀神医扁鹊。

扁鹊庙座北朝南，南北长200米，东西宽100米，占地面积2万平方米（约30亩地）。共有雕塑14尊，碑刻数十通。扁鹊墓庙大体可分为两部分。西半部分为主体，由山门、阴阳桥、二门、大殿东西厢房、墓冢组成，东半部分为附属，由药库，放生池、百草园、十二生肖和扁鹊汉白玉塑像组成。

从山门拾阶而上，首先映入眼帘的是贯穿东西的阴阳池及雅致的阴阳桥，单孔小桥，雅致秀气，桥的东西两边各有一个八角形水池，东边是日出之地，为阳池，西边是日落之地，为阴池。游客于桥上漫步而行，据称可采天地之精华，纳万物之气息，调节体内阴阳之气，故得名阴阳桥。过了阴阳桥向北有面阔三间、进深5米的二门，其上，悬挂一幅对联，上联为“望闻知膏肓”，下联为“问切断生死”，横批“回春堂”，这副对联字字珠玑，道出了扁鹊诊病治病之精髓，隶书字体，如行云流水，飘逸如风。

大殿及两侧东西厢房为悬山式建筑，建筑风格简约，古朴大方，颇具战国时期建筑风格。大殿东西宽25米，南北深15米，四周有3米外檐，檐下有22根朱红大柱。大殿正中是扁鹊坐像，高约3米，着王者衣饰，端冕垂旒，面部慈祥和善。大殿四周墙上有11幅壁画，记录了扁鹊行医济世的非凡的一生。

两侧东西厢房内，供奉了我国历史上十位道医，他们分别是：皇甫谥、孙思邈、韩普济、雷太乙、刘守真、华佗、葛洪、王叔和、张仲景和淳于意。这些名垂史册的道医，都曾以自己高超的医术道术、过人的智慧、高尚的医德，救众生于水火之中，践行了道教济民思想，同时为我国博大精深的中医中药文化发展做出自己的贡献。

扁鹊庙最北部是扁鹊墓冢，是整座庙内核心所在。墓呈圆型，高约3米，周长20余米，墓前有清朝康熙年间墓碑一块。

扁鹊庙历史变化

庙宇始建于战国时代，即公元前310年，距今已有2327年历史。因汤阴地处中原，朝代更迭兵家必争之，因而战争频发，扁鹊庙也是屡毁屡建。由于历史久远，毁建资料不详，现存宋元时代大朝岁次戊申（1248年）石碑一块。满清乾隆八年重建，直到1994年倾倒，当年重建大殿。于1998年5月31日正式动工，历经2年半，对扁鹊庙恢复兴建，积极开发旅游资源，使其成为汤阴旅游业中一颗璀璨的明珠。

1978年定为汤阴县县级重点文物保护单位；2004年成为安阳市市级重点文物保护单位；2008年成为河南省省级重点文物保护单位；2015年扁鹊庙景区被批准为国家AAA级旅游景区。

扁鹊庙三宝

1、古井深水

扁鹊庙地处火龙岗余脉，地势较高，周围村内可利用的水井均为一百多米深，而扁鹊庙内千年古井总深仅为二十米，且无论旱涝，均低头可见水面，水质清澈，甘甜可口，可治疗眼疾，也可清洗毒肿，敷疗疮痍。长期饮用可强身健体，更是煎药的神水，但凡药物用此水服下，只要志心诚念鹊王圣号，多数病况都会大有改善。故得名“古井神水”。

2、九头仙艾

庙内盛产“九头仙艾”，历代被列为朝廷贡品，其药性温和，疗效神奇，深受世人喜爱。据《汤阴县志》记载，端阳节这天，扁鹊墓庙的艾园收割仙艾，除选作贡品送往京城外，还散发一些给民间。老百姓则从十里八乡赶来，摆设祭坛，以猪羊果品来祀奉扁鹊，并讨得一把仙艾带回家去，避邪镇灾，治疗百病。明朝闫兴邦有诗赞曰：“刺君葬君君不朽，古祠有灵争叩首。墓草青青年复年，五月五日浇枙酒。”由此可见，九头仙艾非同一般。

3、无名子

在扁鹊墓土中随手翻动，即可寻得黑褐色小颗粒，硬度介于石头与泥土之间，因其来历不明，且取之不尽，用之不竭，经地质矿产部门化验，含有二氧化锰、铁、锌、锰，钾等矿物质，具有消炎、镇痛、生肌之效，被称为神药“无名子”。

扁鹊墓祠堂记

大道之世，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，子其子，盗窃乱贼而不作，是谓大同。三代以降，大道既隐，周德衰于战国争强之时，秦以虎狼之威，专尚诈力，任凭谗邪，上蒙下蔽，贼善妒功，以强暴凶险之士，得以逞其志。此太医使李醯知其医之技不如扁鹊也，故使人刺之。积习成风，恬不少革。以至鞅、斯有佐命之功，恬、起著拓境之效，皆以谗间，死非其罪。而欲望其国诈长且久者，盖亦难矣。

按：扁鹊河间莫人也，姓秦名越人，在赵名为扁鹊。又尝居泰山卢县，故人呼为卢医。初遇长桑君，心独奇之，君亦知鹊为非常人，相从游者十年。

一日，君呼鹊，欲以其禁方授之。乃出怀中药命饮以上池之水，谓三十日当知物矣。尽与其书，忽然不见，殆非人也。鹊以其言饮之，视见垣外一方人。以此视病，尽见五脏症结。特以诊脉为名，而行其木。乃演黄帝内经之疑难者为八十一篇行于世，至于起虢太子之死，非由切脉、望色、听声、写形而后得之；特以中庶子之言，而知病所在，乃为厉针、煮齐，熨肋之法，太子苏而复生。辨赵简了之病，五日不知人，曰：“血脉滞也，不出三日必间，间必有言”，果如其说而安。

谓齐桓侯之疾，若患于皮肤之微而不治，则必为骨髓之疴矣。侯忽之，病遂不救。盖能察病于形象、气色，不待脉之而后知也，非神而何？若夫人之病难知，而医之技易穷，天下之庸工贼医碌仰食于此者多矣。扁鹊得神授秘诀，视回生起死，犹反掌然。乃与诸人角，得失优劣于一针一线之间，彼将颠仆奔窜之不暇，岂特汗颜丧气而已哉！方且周洲于凶暴贼乱之压，不为怨者所归，仇之所聚者寡矣，终于于难。非特公之不幸，天下之人不幸也。常谓名者天之美爵，不可以多取，多取者物忌之。故君子知大名之下，不可以久为居也，必韬光晦迹，以求免于斯世矣。太只公曰：女无美恶居宫必妒；士无贤不肖，入朝见疑。美好者不译之器也。扁鹊以技而见缺殃，仓公匿迹而获免，可谓近之矣。

虽然，鹊之心，天下之心也，汲汲于济人而已。禹思天下之溺，由已之溺；稷思天下之几，由己之饥；鹊思天下之疾，由己之疾也。怀洪济之术，有洪济之心则可矣；将使匿迹而不出，则是欲禹，稷之功不兴，天下之人可仰哉？不幸两及于祸，天也！岂术之因？祭法曰：“有功于民则祀之”。扁鹊之名闻于天下，可谓有功于民矣。“法施于民则祀之”。天下之言脉者由扁鹊始，可谓法施于民矣。使后节庙食与禹、稷相始终，得为天下通祀，则不召于公矣。

汤阴章德之属县也，伏道居县东之近郊，墓在村南五里，旧有祠其上，贞佑兵乱毁之。病者祷药有得辄难，士人复为构之。一日提领刘公存忠来谓仆曰：公之功德洛人广矣，不有文以纪之诚为缺曲，特以为请，而不能辞。遂序述之，且系之以铭曰：天地之间，人为三才之英合，父鞠母育。不能使之续之龄合，有署寒风湿以扰其体，喜怒嗜欲以伐其情。俄感厣以成疾，或切肌而入经。气既不能以为卫，血安得而为之荣？中表复谬其虚实，阴阳也歼其降升。乃运目以沿视，见五脏之亏盈。固不假切脉而望色兮，亦何必写形而听声。但厣针于砥石，煮和剂而熨蒸。于是聋者以听，盲者以视，挛者斯舒，而熨者斯行。息呻吟以笑语，肥赢谇之体形。断者虽不可续，而已死者真能复生。彼庸竖之无状，惭已业之不精。赂侠盗以怀刺，丧魂神于杳冥。夫木之先伐者，以其秀且茂；而物亦忌夫劢名。渺世代合虽远，存格言于典型。俨庙兮如在，尚神功之可凭。

呜呼！生不能行道以展其志，死犹不免应于药饵之灵。彼相人兮，而千斯处兮，寿康以宁，大朝岁次戌申六月望日前世士彰德府学教授张都撰安阳贺亭书丹并题额。