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遂溪乐民黄氏民俗

作者:不详  来源:网络  2018-9-28

遂溪乐民黄氏民俗

遂溪县乐民镇敦文村,西临北部湾,位于遂溪县西南62公里处。全村主要姓黄,现有人口2000余人。敦文村是大革命时期广东四大农民领袖之一、南路第一个共产党员黄学增的故里,也是广东乡村最早的马克思主义传播地之一,1957年,被广东省人民政府列为“红色革命老区”。

据敦文黄氏族谱记载:祖上自福建泉州迁至西粤地,祖宗择毗海而建村,以渔农结合生息繁衍。据老村民反咉,敦文黄氏与湛江任何一条黄姓村庄没有血缘关系,在湛江庞大的黄姓氏族中,属血缘孤村。正因此,流传不少独特、奇异的民俗,在湛江乃至在全省都极为罕见。有些民俗扑朔迷离,成为不解之谜。

独特的年例 拜祭明太祖朱元璋

封建社会,皇帝至高无上,民间历来是不设神坛拜祭各朝皇帝的。据考证,广东省唯有敦文村建有纪念明太祖朱元璋的庙殿敬奉。村中筑有一座纪念朱元璋的法令庙,庙内有朱元璋赤脚骑牛、手持牛鞭的塑像。每年农历正月十四日年例,是敦文村一年中最盛大的节日,也是拜祭明太祖的日子。雷州各地年例巡游,敲打铜锣,是单数15锤,唯独敦文是两响连锤,再两响连连锤。据说是沿袭朱元璋出巡锣谱所定。此外,祭祀当天,只能用鸡,不能用猪肉,因为“朱”与“猪”是谐音。

敦文黄姓非姓朱,与朱元璋非亲非故,祖籍与朱元璋的老家安徽也不沾边,为何远在南国边陲的敦文黄氏,如此敬拜朱元璋?因朱元璋是放牛娃出身,村中风俗也奇异,连黄门妇女背小孩出门,也让小孩手执小树枝,像个放牛郎,祈求保佑一路平安。

追溯历史,查黄氏族谱,先人源溯闽南,上祖为宋朝著各大理学家、思想家朱熹女婿黄勉斋。敦文黄氏祠堂对联“聚九族以安居重新祠堂肯构勉斋道学;合五房而衍庆继美箕裘克绍叔度风流”清楚表明敦文黄氏是黄勉斋后裔。黄氏世家遵循祖训“臣之所贵者,忠也”,至明末黄国礼乃是南明抗清志士。1645年,黄国礼,辅佐朱家,御敌疆场,抗击清军。

反清复明斗争失败后,黄国礼后人为躲避清廷迫害,踏上迁徒逃亡之路,到称之为南蛮之地雷州半岛,最后辗转卜居敦文村,寓敦厚文明之意取村名,开始修谱建祠敬祖,落籍遂溪已有350多年。正因此,敦文黄国礼后裔才有如此深长的尊崇明太祖情结。

罕见的族谱 入册本村女性

族谱又称祖谱、宗谱,是一种以表谱形式,记载姓氏家族子孙世系传承的特殊裁体,以记载父系家族世系为中心,已有数千年历史。

大凡族谱一律记载男丁而不记同血源女性,而敦文村的修谱却入册本村出世的女性,不但有生辰年月,还记载出嫁地点。该村现存最早的清朝道光二十四年(1844年)编修的族谱,就记载有康熙五十六年(1717年)出生的世管公之女嫁到遂溪大体村陈家。本村出嫁女性入谱,在封建社会视为修谱离经叛道,绝不允许。而敦文村男女平等入谱,世代相传,难得可贵。如此表谱,全国不清楚,在广东实属独一无二。

为何本村女性可入谱,村民均认为是祖上所定,缘由根底不得而知。有研究学者认为,此举应与迁徙悲壮历程有关。

敦文村祖上逃离福建,历经广州、潮州、高州、廉州、琼州及北部湾上的涠州岛等地,于清朝康熙初年到达雷州府遂溪县第八都,曾搬迁五次建村而居。因颠沛流离,至今前九世祖没有坟墓可查,族谱也没有滴点记载,造就敦文黄氏在湛江境地的孤独血源,与湛江任何黄姓村落没有血缘关系。故敦文黄氏十分珍重本族血脉,奉行“家门和顺,虽饔飧不继,亦有余欢”和“礼即理也”家规,视同宗男女血浓于水,便大胆破例谱牒,这都有待进一步考证。

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