中国历史上的十大寿星
中国历史上的十大寿星
第一名：陈俊
陈俊，福建省永泰县人，生于公元881年，卒于公元1324年，活了443岁，是历史记载中最长寿的中国人。
根据历史记载，我国福建的陈俊，生于唐朝，死于元朝，活了443岁，创造了一项至今尚无人打破的长寿记录。据清乾隆十三年《永泰县志》12卷记载：陈俊，字克明，福建永嘉山区汤泉村（今永泰县梧桐乡汤埕村）人，生于唐朝僖宗中和辛丑年（公元881年），死于元朝泰定甲子年（公元1324年），终年443岁。当年，陈俊行医到永泰，看见汤泉村（今称永泰县梧桐乡汤埕村）山青水秀，温泉遍布，好山好水，就留下。陈俊为人正直，乐为乡里做好事，受到乡人的敬重。到了晚年，他无法自食其力，“子孙无有存者，乡人轮流供养”。后来，老人年岁不断增高，肌体逐渐萎缩，身躯变得愈来愈小，“形如小孩”。
陈俊活到四百多岁的时候，整个体重，只剩下不到十斤（五公斤）。行动十分不便，于是众乡邻就用麻竹编制了一个特大的菜篮子装着老人，由供养人轮流抬着进出家门，因此乡邻们都称他为“菜篮公”。汤泉村人看到陈俊老人这样高寿，感到非常稀奇，都把他当成世间宝贝来供养，甚至是当成神明附体来看待。平时，乡亲们连到田间劳动，怕老人孤单，都喜欢把老人带到田边地头，一边劳动，一边与之聊天，饿时喂以人乳，彼此之间关系非常密切。
陈俊去世后，乡邻们将他的遗骨塑像安放在汤泉庙作为纪念，并誉称为“小彭祖”（传说彭祖活了800多岁）。陈俊生平事迹被刻在一块木牌上，从元朝一直保留到清代。“菜篮公”的名字和传说至今仍在永泰县一带广为流传。当然，陈俊活到443岁只是县志中的记载，至于科学性如何，现在就不得而知了。
第二名：刘慧昭
我国南北朝，隋唐时期著名的高僧，生于公元526年，死于816年，是我国最长寿的高僧，活了290岁。
慧昭法师，常年在开元寺，生性孤僻，经常修行禅定，面貌比较清瘦，看起来弱不禁风的样子。不过他喜欢预言别人的祸福，而且每言必中，非常神异。
当慧昭法师闭关自处时，左右并没有服侍的小童，每天外出化缘度日。在法师居住的乡里，有一些八十多岁的老人说：“慧昭法师住在这里已有六十多年，可容貌与六十多年前几乎没什么变化。”就连这些老人都不清楚，慧昭法师究竟有多少岁。
第三名：李庆远
明末清初的中医学者，被评委近代历史上活了最长的人。据《李氏族谱》记载他生于1677年，死于1933年，寿年256年。
李庆远，生于1677年，卒于1933年，享年256岁。据说他是明末清初的中医药学者，曾名李清云，是世界上著名的长寿老人。传说在他100岁时曾因在中医中药方面的杰出成就获政府的特别奖励。他自称200岁时，仍常去各地讲学，这期间他曾接受过许多西方学者的来访。
据传，1933年活了256岁的李庆远与世长辞，他先后共有24位妻子，180位后人。当时的《纽约时报》与《时代》杂志做了报道。按照这个年代推算，他应该生于清康熙16年（1677年），先后历经了康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统九代至民国，在世256年，是世界上极罕见的长寿星之一。
至于其真实性，此人物生平为当地民间传说，并没有可靠资料记载。曾有记者先后到开县、万州等地图书馆、档案馆以及地方史志编纂部门和民间走访，并查阅了重庆图书馆历史文献中心的民国人物志等资料，试图找寻李庆远的相关资料。最终得知由于不确定其真实性，最终只在《开县志》的附录中对其进行了收录描述。
第四名：张三丰
南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九出生，辽东懿州人，我国著名的道士，是集道学，武学和文学于一身的传奇人物。死于公元1464年，活了217岁。
张三丰，名君宝（一说“全一”）、号三丰，南宋淳祐八年（公元1248年）四月初九子时生，辽东懿州人（今辽宁阜新，一说辽宁锦州）。著名道士，是集道学、武学和文学于一身的传奇人物。他创建了太极拳，是道教武当派内家拳的祖师爷，极大地丰富和发展了道教学派。
张三丰为武当派开山祖师，明英宗赐号“通微显化真人”；明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。
张三丰是道家内丹祖师和道家拳术祖师，是丹道修炼的集大成者，主张“福自我求，命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。
历代统治者对张三丰尊崇有加。宋朝、元朝，明朝直到清朝，很多皇帝都在寻找他，希望得到他的真传。张三丰最近一次现身是在清朝道光年间和吕洞宾出现在峨眉山，指导一个叫李涵虚的道士修炼，后来李涵虚道长创立了西派修道理论。
第五名：吴普
曾经跟随神医华佗学医，擅长五禽戏，著有《吴普本草》，活了200岁。
吴普，三国魏医药学家。名医华佗弟子。广陵（今江都）人。约三世纪中叶在世。他以华佗所创五禽戏进行养生锻炼，因获长寿，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，但主要是在本草学上有一定成就。所撰《吴普本草》六卷，又名《吴氏本草》，为《神农本草经》古辑注本之一。流行于世达数百年，后代有不少子书引述其内容，如南北朝贾思勰《齐民要术》、唐代官修《艺文类聚》，《唐书·艺文志》还载有该书六卷书目。宋初所修《太平御览》，仍收载其较多条文。自此该书即散佚不存，清焦循有辑本。据辑佚可知，此书对本草药性的叙述较为详明，书中对某一类药常列述前代诸家关于药性的不同叙述，总汇魏晋以前药性研究之成果，又详载药物产地及其生态环境，略述药物形态及采造时月、加工方法等。但南朝齐、梁时陶弘景《本草经集注》对其“草石不分，虫兽无辨”有所批评。
