山西襄汾尉村跑鼓车

鼓车与鼓车文化

自从2700年前出现“跑鼓车”，至唐代尉迟恭由军用到民用以来，尉村作为古河东鼓乐文化的发源地，从“充实”到“发展”，直至今天薪火相传，绵延不断。鼓车文化遍披周围数村，气势宏大壮阔，甚至波及青海、河南等省市。

相传，最早的跑鼓车，是四车比赛，实行淘汰制，最后进行决赛。比赛双方各自雄赳赳、气昂昂、不见输赢不罢休。赢的一方还要拉着自己的鼓车扬眉吐气，满鼓车圈、亮相威风；输的一方除了埋怨，还要总结经验来年再战。相传，比赛过程中，四邻八乡的老百姓齐聚尉村，尉村大小街道条条曝满，人们疯狂的喊嚣为自己心仪的一方加油助威。整个村庄，一片沸腾。

明清时期，尉村跑鼓车进入极盛时期。到了康乾盛世，尉村的经济文化得到长足发展，从龙寺引来的水让村里连年丰收。村里外出做买卖的，纷纷回村置购房屋；读书风气日盛、科举顺畅。受满族习武风气的影响，有着崇文尚武历史传统的尉村健儿，先后出过四个武举人和一个解元进士。

据说，在道光年间的一年农历三月十六庙会期间，村里的两个“院”跑鼓车比赛进入鏖战。西北院的鼓车“飞”出南门，紧随其后的东南院“鼓车”也随即弛出。就这样，双方饿了吃，累了歇，歇完继续跑。一不小心就跑到了河南洛阳白马寺，至今寺里还保留着尉村当年的鼓车。据此，有关专家认为，尉村“跑鼓车”就是现代汽车拉力赛的前身。

鼓车文化的传承与发展

明清时代，尉村的鼓乐文化辐射四面八方，除了同村竞技，也和邻村相互比赛。先是南、北膏腴、三公村，再往南参与的就有大赵、小赵、北赵一带，也就有了“高一如盘尉村像篮”的说法，说的是膏腴村子跑鼓车的路线像个端菜用的盘子，而尉村跑鼓车的路线则像个盛馍的篮子。相传，位于汾阳岭安咸平村的禹神庙，每年农历三月二十二举行祭禹大奠，附近七个村庄都要在祭禹大奠后进行鼓车比赛，而且有一条不成文的规定：比赛期间，撞死人不偿命。于是，妇女、小孩及体弱多病者都是站在远处观望。这种盛景，一直到日本侵略中国才结束。上世纪70年代末，大赵村关帝庙后一家老人的院落里，还保存着当年的跑鼓车，只是没有鼓，再往后，就不见了踪影。

尉村的“跑鼓车”之兴衰，与经济国运有极大的关系，伴随着国运昌盛而昌盛，国运衰败而衰亡。民国时期，由于军阀混战、民不聊生、经济萧条，尉村的跑鼓车赛事也时断时续。上世纪六十年代一度红火了起来，跑鼓车又开始在民间娱乐中亮相，改革开放后，村民群情振奋，1989年，激动人心的“跑鼓车”又开始掀起高潮。

“兵车方弛东南地军鼓又鸣西北天”、“旋乾转坤飞车逐鹿叫将点兵擂鼓进军”，我们相信，“跑鼓车”这朵盛开在民间的奇葩，必将走出尉村、走出襄汾、跑向世界，擂响震惊寰宇的声音。