天柱山民歌的人文美和音乐美

还有一个曲调我把它叫作《劝郎调》，有《劝五更》、《劝三更》，还有《盼郎》、《等郎》几首民歌，曲调、音乐优美，歌词内容健康。劝郎挣钱度光阴，余钱养晚年。劝郎莫贪花，莫吸烟，莫赌博，甚至直指“大烟土本是外国货，到中国是个害人的”，“我郎不能吸”。这些歌词，似乎是1840年鸦片战争前后作品，是优秀的文化遗产。

《等郎》一首，女子尽妻道，爱郎，等郎。可是郎呢？在外面嫖赌又贪花，连夜不归家。妻子把枕头当郎抱在怀里，可她只骂婊子而不骂郎。当郎犯了法，四处来捉拿时，她还请署长到茶馆喝茶，为郎说情讲了许多话。民歌唱出了女子的忠贞，也表现了女子的可怜。

从“署长”这个词看，这首歌不是民国之后的歌，一定在民国之前，暂时无资料查证其年代。

当我听到刘满秀老人唱《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》两首民歌时，我才知道，原来革命歌曲《八月桂花遍地开》是借用了天柱山这两首民歌的音乐曲调！但是，我肯定的告诉人们，《一枝竹竿节节高》和《小小鲤鱼泛红腮》的音乐，在《天柱山民歌100首》中，不算最好最美的音乐，比她美的乐曲还真不少。而她只是因《八月桂花遍地开》而让众所周知罢了！刘满秀，生在旧社会，从小就做童养媳，没有条件进学校读书，无文化，不会创作歌曲，只是少年时喜欢唱歌，在田地里劳动中，学会了几首民歌，长山歌《一Cai太阳一Cai阴》也是她回忆几天才唱完全的。

山歌都是同一个曲调，唱出千变万化的内容。有同一个题目，却唱出不同的内容。例如题目同是《叫我唱歌就唱歌》，一首是说“叫我唱歌就唱歌，唱得胡须鼻涕拖。”就是说唱歌要动情，尽情地唱，唱得涕泪并流，动真感情。这应是一切文学的核心理论。另一首是说“叫我唱歌就唱歌，年纪轻轻歌不多，石板上栽花根脚浅，粉壁墙上白字多，唱不周全莫怪我。”多有自谦精神。

从山歌里看得出来，潜山人民既懂得文学理论，又有自谦精神。潜山人民是了不起的人民。

有几首山歌题目都是同一个《吃了中饭下畈来》。其中一首的内容是“遇见刘备卖草鞋”、“张飞杀猪带作酒”、“关羽捧出豆腐来”、“兄弟三人占一条街”。从歌词看得出，潜山人民有人无贵贱之分，具有民等思想，而歌词似作于汉末三国时期。

这一民等思想，无贵贱思想多么早啊！潜山，实在是太不简单了。这是多么宝贵的文化遗产啊！

还有一首山歌，是说山歌是什么人为什么而作而唱的。题目是《山歌原是古人留》，留给农人解忧愁，“你莫忧来你莫愁”，“你的好处在后头。”山歌意义深远，因为当着农人得到好处的时候，天下已经没有人没得到好处了。农民的彻底翻身过上幸福生活，也就是所有人都过上了幸福生活的时候了。意义多么深远啊！

还有一首长山歌，题目是《一cai太阳一cai阴》，写乖妹与小郎的爱情，凸显乖妹刺绣荷包的高超技术，“荷包绣得拳头大，上面绣有十样花”。“一绣金龙明行止，二绣狮子滚雪球，三绣黄龙抱槽柱，四绣五鼠把城门，五绣洋船漂上海，六绣荷花水中兴，七绣荷叶漂水面，八绣童子拜观音，九绣太阳十绣月，把小郎绣在月中心。绣一条大路郎跑马，绣一条小路下南京。”这是直接写乖妹十绣技巧。后又侧面赞叹十绣荷包的感染力。“走路的看了不动身”，“寡汉看了不安心”，“和尚看了不念经”，“尼姑看了不修行”，“道士看了不关灯”。从侧面进一步刻划十绣的技艺高超非凡。

荷包最后失落，爱情由此断裂，悲喜交加，感人至深。此山歌堪与长诗《孔雀东南飞》比翼双飞。表现潜山人民是文学家，是诗人，是艺术家，是情人，其文学非同凡响。

我们曾经有某种程度上的看轻民歌，那是因为我们以前所见的民歌都不太好，没有天柱山民歌美。

与我见过的其他各地民歌相比，天柱山民歌是最好的民歌。