胡太后与北魏末期佛教发展

综上所述，北魏末期佛教与南朝佛教相比，具有重修禅持戒的宗教修行、重修寺造像，积累功德，追求想象中的今生和来世利益、宗教与政治密切结合，将皇帝看作现世如来三大显著特征。尤为重要的是北魏末期佛教的这种完全不同于南朝的情况，适应了胡太后临朝执政的政治需要。因而，胡太后十分重视佛教的发展，不遗余力地推崇佛教、修建石窟寺院，并借助佛教引导社会意识，维护政权。

这种以执政权力推动宗教发展的崇教政治化现象也是胡太后的一大创举，并落实在北魏末期的京都洛阳。从龙门石窟，到当时的永宁寺等各个寺庙，都无一不体现着这一主题。崇教政治化，促使北魏的寺庙建设蓬勃兴起，把佛教发展推向了中国化的高潮，魏末洛阳寺院达一千三百七十六所，使洛阳成为一座参佛、祈愿、持戒、译经、礼佛的都市。政教合一，使各族人民一心向善，也改变了少数民族强悍的铁血性格，融入中华民族大家庭，与各族人民和谐相处。

同时，也改变了佛教长期冷落的状况，得到迅猛发展，也将印度佛教文化与中国文化结合在一起，并为隋唐佛教盛世奠定了基础，这是胡太后为佛教的中国化做出的巨大贡献。