道教文化中“一”到“九”所暗藏的玄机

作者:不详  来源:文化新篇  2020-9-12

提起数字,任何人都不会陌生,从“一”到“九”,在我们学会写自己的名字之前,恐怕就已经优先学会去书写它们了。数字很简单,尤其是从“一”到“九”这九个数字,更是连三岁的小朋友都会数,不过,若是把这九个数字放在道教的文化中,那可就不简单了。在道教文化中,从“一”到“九”,其实都暗藏着玄机。

在道教经典《道德经》中,最为我们所熟知的,大概就是这么一句话了:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。显然,在道家看来,“道通为一”,“一”就是“道”的别称。宇宙间的万象万物,皆由“道”而生,换句话说,也就是皆由“一”起始。

中国的哲学,向来讲究的都是“对立统一”,说白了,也就是“阴阳”。无论是《周易》,还是《道德经》,“阴阳”之关系,都处在一个最为核心的位置之上,而“阴阳”所对应的数字,当然就是“二”。无论是“太极生两仪”,还是“一生二”,可以说,“二”就是万象万物的孕育过程。

关于“三”在道教的文化中,究竟处于一个什么样的位置,恐怕“三生万物”这短短的四个字,就已经能够说明问题了。道教最著名的“三清”、“三洞”、“三气”等概念,就是对“三”的地位的最好诠释。

“三生万物”之后,具体的数字就不再提了,接下来,“万象万物”就该一起上场了。我们知道,道教是以“神仙信仰”为基础的,而且,还形成了一个规模十分庞大的“神仙谱系”,而在这个“神仙谱系”中,有许多“四”的组合,如,“四御”、“四大天师”、“北极四圣”、“四海龙王”、“四值功曹”、“四大元帅”、“四方神”等等。

中国古代的哲学,把宇宙间的一切事物,划分为了五大类,也就是我们常说的“五行”,而万事万物之间的复杂关系,也被概括为了“五行”之间的“生克关系”,这简直就是一个“宇宙模式”,而道教,则完全接受了这种模式,并加以发扬光大。在道教的诸多神仙中,就有许多“五”的组合,如“五方五老”、“五岳大帝”、“五帝龙王”、“五斗星君”、“五路财神”、“五龙神”、“五水神”、“五方神女”、“五方灵童”等等。

在道教的“神仙谱系”中,“六神组合”并不太多,其中最出名的,就是“六丁六甲”和“南斗六君”了;除此之外,还有“六御”之说,就是在“四御”的基础上,加入了“玉皇大帝”和“东极青华大帝”。

在道家看来,“七”就是“道”的运行周期,所以,“七”就象征着“道”的系统性和秩序性,于是,这也就产生了许许多多的带有“七”的说法,如“七星”、“七元”、“七曜(yào)”、“七煞”、“七觉”、“七禁”、“七门”、“七功”、“七宝”等等。

道家关于“八”的说法,最为我们所熟知的,就是“八卦”和“八仙”了。所谓“八卦”,即天、地、雷、风、水、火、山、泽这八种自然界的事物,而“八仙”,象征着的则是男、女、老、少、贫、贱、富、贵这八类人群,所以,“八”就是人与自然的总和。

从“一”到“九”,“九”排在最后,然而在道教,“九”却是“领头”。天界有“九天”,地府有“九幽”,就连道家所炼制的仙丹,也叫“九转金丹”。另外,在道教的仪式中有“九坛”,而戒律中则有“九真戒”等。




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