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安徽天长民间风俗

作者:不详  来源:网络  2020-8-26

五、其他

缠足  旧时,除农村外,城镇平民尤其是官绅家的女儿长至六七岁时,就以长布条裹女孩脚趾为笋形,痛得女孩日夜啼哭,父母充耳不闻。谚有“要得小脚摇,眼泪哭得两大瓢”,可见缠足之惨。“五四”运动以后,提倡放足,妇女才获得身体和精神上的解放。

赌博  旧时,本县城乡赌博成风,纨裤子弟、流氓地痞和一班无业游民聚集赌窝,俾昼作夜地狂赌,不少人由此倾家荡产,为匪为娼,鬻女卖妻,或打架斗殴,肇成人命,扰乱社会治安。

民国11年(1922)县知事张铭按“清乡局”开列的名单抓赌罚款,但效果不大。此后赌风时衰时盛,迄难根绝。

解放后,在人民政府宣传打击下赌风日敛。80年代后,由于经济条件好转,以致城乡赌博现象有所抬头,政府虽一再禁止,但收效不大。

迎神赛会  建国前,丰稔之年的第二年三月,县城和各大集镇借迎祀城隍,分别进行赛会。是日,百货云集,万人空巷,热闹非凡。县城“出会”是三月二十八日上午举行城隍向东岳“朝贺”仪式,下午迎祀三帝二神(东岳、都天、火星和瘟神、城隍),出巡四门,所谓“访察善恶,驱灾降祥”。赛会项目,大会有高肩、抬阁、龙灯等;小会有花船、舞判、蚌精等;杂会有提炉香、烧肉香、朝神凳等,迷信色彩浓厚,劳民伤财。民国18年进步青年打掉菩萨后,迎神之举随之消亡。

觋巫觋,男巫,俗称“香火子”、“香童”,专以跳神、捉鬼、禳灾祈福为职业。为人做家谱会(保子会)、青苗会、牛栏会、大王会以及为菩萨的生日、消灾求雨等进行祭祀活动。巫,巫婆,俗称“仙姑老太”,装神弄鬼,设香堂子为人看病,以香灰冒充“仙丹”,毒害病人。“走阴差”的巫婆,诡称在阴司当差,愚惑一些妇女叩问上代在阴司情况。如说死者在阴间受什么罪,家人须花钱请巫婆设法“免罪”,以此骗取钱财。“关亡”的巫婆练就喉底腹部发音,诡称“灵口子”,带死者到阳间和家属对话。请“关亡”须在三天前说明要“关”什么人,巫婆派人了解这人家属情况,下差时,随机应变,骗人钱财。

算命相面 瞎子算命,将年月日时配以天干地支,名为“生庚八字”,掐算五行生克,诡称犯某星宿,以代免灾骗钱。相面即“麻衣相”。以审视五官、气色、手纹、神态来“对症下药”。以模棱两可的语言如“父在母先亡”等话愚弄乡民。爱受恭维的就说好话,否则,危言耸听,花钱乞代免灾。

拜神求签  有的寺庙,设有“签筒”,内装竹签若干根,签上分别写上上、上、中、中平、下、下下6种编号。拜神后,双手捧签筒上下抖动,落下一根看是什么签什么号,查对“签簿”上某号载明的七言“签诗”,以问休咎,并以“诚则灵”掩盖其虚伪。

黄雀啣牌 术者画12生肖,分上中下三等分别写36张纸上,各按吉凶编成七言韵语,装在牌形的套子里。先问对象的年龄,已知属什么,根据不同对象,用什么牌,在雀笼门口摊牌时,中指略勾某牌,或将套子的黑边上加一小白点,似米,黄雀聚精会神地看准,一开笼门,即将某牌叼出。倘有人代替摊牌,则黄雀略一瞻顾即进笼闭目。

打时  旧时,为寻人寻物或问行人归期等,就请人“打时”。其方法,打时人用左手除姆指、小指外的三指关节,代表大安、小吉、流连、速喜、赤口、空亡6个吉凶名字。根据来人所报时辰,按某月、某日、某时顺序排列至某一关节,以此卜吉凶。

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