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河北张家口民间文化 非物质文化遗产的魅力

作者:不详  来源:网络  2020-5-21

张家口市是一座有着悠久历史和灿烂文化的北方名城,这里曾经是东方人类故乡,是奠定中华民族融合统一的重要圣地,是中国北方重要的物资集散地和对欧贸易的重要陆路商埠,是华北地区重要工业基地。

张家口市地处京,晋,蒙,冀交汇处,在漫长的历史文化积淀中形成了特有的地方文化特色和风味小吃特色汉文化中的晋、京、冀文化通过张库大道交汇于此,既带有中原文化的鲜明特色,又不失独具一格的文化情调。来张家口,不得不听的是口梆子,不得不看的是二人台,不得不买的是蔚县剪纸(全国唯一的一种以阴刻为主的点彩剪纸),不得不品的是坝上莜麦,另外,张家口因自古依托三省(冀、京、晋)一坝(坝上草原,蒙古草原),其文化中自然少不了三省文化的烙印。河北梆子,山西梆子,京剧,相声等在张家口也有相当的发展和传承。

蔚县剪纸

蔚县剪纸又称窗花,是民间的一种传统装饰艺术。在全国品类繁多的民间剪纸艺坛上,蔚县剪纸以构图饱满、造型生动、色彩绚丽、工艺奇特的艺术风格,独树一帜,被誉为华夏剪纸之最。它的工艺特点是阴刻为主、阳刻为辅、阴阳结合,用多色点染彩绘,雅俗共赏,工艺传神。

万全打棍

打棍,是万全绝无仅有的独具特色的广场艺术。据传,清朝同治年间(迄今有近一百五十年的历史),万全龙池屯村出了个镖头叫宋林,专为宣化府到大同做买卖的商人保镖。一年,宋林突发奇想,在万全的民间社火中融进一些武术元素并将一些棍法授给艺人,这以后,打棍便一年一年流传下来。

王河湾挎鼓

王河湾挎鼓是流行于宣化区春光乡北门外的王河湾村、四方台村以及宣化县的双庙乡赵家姚村及附近的民间艺术,至今已有一百多年的历史。1875年一位叫贺万海的年青人用废弃的煤油箱子做出了雏形的挎鼓和村里的年青人们逢年过节敲打起来,俗称“煤油拉子把式”。

曲长城背阁

曲长城背阁是阳原民间舞蹈的一种独特表演形式。“阁”用铁棍和木板制作,七至十一岁小孩站在横板上,在胸前有一片弧形铁片,正好与小孩前胸的弧度相吻合。大人们用布带把孩子的上身和腿与架子捆在一起,然后化妆、穿演出服。下面人的头部正好遮住后面露出的一节铁棍,所以从前面看孩子仿佛是在空中。背阁还有单、双之分,双背阁是一个大人背两个小孩。在表演中,小孩要随着大人进行表演,大人随着音乐的节奏做舞蹈动作,乐队的乐器,曲牌与踩高跷乐队基本相同。

二人台

河北省境内的二人台主要以康保、张北等县为流传中心,因与内蒙古自治区呼和浩特市以西流行的二人台有许多区别,又称东路二人台。其以以叙事的形式反映现实,具有浓厚的乡土气息。

蔚州梆子

蔚县秧歌,亦称蔚州梆子、蔚剧,它产生于蔚县,流行于河北省张家口地区、晋北地区,并远及内蒙古自治区的一些旗县,是深受当地群众所喜爱的一个地方剧种。蔚县秧歌早期是用“训调”(民歌)演唱,以“两小”(小生、小旦)或“三小”(小生、小旦、小丑)戏为主,常在农村“社火”中演出。

竹林寺寺庙音乐

阳原县竹林寺寺庙音乐源远流长,据《阳原县志》载:阳原佛教始于汉代、兴于六朝;而道教则起源更早。但因记载不详,确切时间还待研究,寺庙音乐是与佛道两教同时产生的宗教艺术,明万历年间,阳原境内的佛道儒三教融合相继形成,时任边关总兵的梁尚文(阳原县东城镇人)告老还乡,用其俸银在当地建三教合一的竹林寺,并住持修道,信民间宗教,以道为主,佛次之。经卷、乐本中佛道内容均有,寺庙音乐雏形渐备。

口梆子

口梆子源于山西中路梆子,张家口旧称张垣,亦称东口,口梆子故有“东口山西中路梆子”之称谓。口梆子剧目丰富,传统戏达五百多个,现经常上演剧目的有二百多个。剧目的主要来源有四个,一是继承于山西的传统戏,如《打金枝》、《秦香莲》等;二是本地传统戏,如《虎头牌》等;三是移植京剧等其他剧种剧目,如《杨门女将》等;四是改编和新编剧目,如《仙锅记》、《蝶双飞》、《梳妆楼》和《天漠滩》等。

软秧歌

软秧歌流传于怀安县第六屯乡第九屯村及阳河岸,兴起于光绪年间,其表演艺术中揉进了晋、冀、蒙三省多种地方戏的特色,唱腔舒缓,特点较“软”,被认为不能敬神,当地艺人就把“秧歌”前加上一个“软”字,故称“软秧歌”。

打树花

打树花是一种古老而原始的焰火。它是勇敢者的游戏,也是暖泉人的绝技。此项民俗活动全国仅此一家。表演者不但要求身强力壮,还要掌握高超的技术。这种纯人工创造的火花图案变化多端,不断引来喝彩惊赞,这种此起彼伏的红火气氛高潮是其它任何社火活动无法替代的。

拜灯山

蔚县上苏庄村拜灯山是民间民俗社火活动的一个种类,经历了明朝嘉靖年间的孕育雏型期、明末清初的成型期、清末民初与民间社火、戏曲相结合的丰富完善期和新中国成立至今的兴衰更迭的曲折发展期。



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