荡秋千和簪花的民俗

又如，欧阳修词作以婉约见长，其名篇《蝶恋花》中的“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”一直为后人称道。泪眼问花的，是一多情善感的佳人。无疑，她曾经在春光明媚的时节在秋千上欢乐嬉戏，而今又逢暮春时节，游冶的爱人还没回到自己身边，自伤身世的她，泪眼特别注意到落花无情飞过自己的秋千。同样，吴文英看到西园的秋千，也会产生幻觉：“西园日日扫林亭，依旧赏新晴。黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝。”(《风入松》)。吴文英睹秋千而思佳人，想象秋千索上还留有佳人的手香，而那位佳人其时早已不在人间，字里行间渗透的是作者物是人非的刻骨相思。作为女性的李清照，有一首《点绛唇》，写她少女时代的天真烂漫，描写荡罢秋千的形象是“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”。荡罢秋千以致手酸汗出，可以想象荡秋千时的欢乐尽兴。在古代，女子的娱乐活动本来就少，秋千是佳人展示青春风采难得的一方舞台，这时她们无拘无束、活泼快乐、大方自然，所以“背立秋千下”，更让人觉得佳人楚楚可怜；“乱红飞过秋千去”，更显出佳人的伤感无奈。在唐宋诗词中，秋千佳人这组意象不仅勾勒出一幅幅优美的画面，更重要的是承载了作者对美的赏爱与呵护，对佳人的怜惜与同情。

古典小说中，荡秋千被还原为普通的生活场景。诗词中秋千佳人的美好意境也难见踪影了。西周生《醒世姻缘传》第七十九回，素姐为了散闷，“立逼住狄希陈叫他在外面借了几根杉木条，寻得粗绳，括得画板，扎起大高的一架秋千，素姐为首，寄姐为从，家人媳妇丫头养娘终日猴在那秋千架上，你上我下，我下你上，循环无端打那秋千玩耍。”作者说她们“猴在秋千架上”，打秋千者的形象非但不美，而且滑稽可笑，又用“无端”二字，表达作者对她们行为的不满。少了一只眼睛缺了一个鼻头的素姐，“故意着实使力，两只手扳了彩绳，两只脚踹了画板，将那腰一蹲一伸，将那身一前一后，登时起在半空之中，大梁之上。素姐看那刑厅衙门内甚是分明，刑厅的人看得素姐极其事实，不止一日”。素姐“将那腰一蹲一伸，将那身一前一后”地荡秋千，正是“猴在秋千架上”极其形象的说明，吴推官写歪词打趣素姐“红裙绿袄新，乍看神魂撼。细睨参，却原来少一个眼”，“空有红颜，面部居中止鼻梁”。素姐荡秋千的形象，在作者看来滑稽、丑怪、可笑、可恶、可耻。佳人秋千的审美在这里演变为丑怪泼妇的审丑，厚道的直达心灵深处的关怀被表层化的嘲笑俗闹丑陋所替代。