入赘婚是山西民间旧时的另一种婚姻风俗

入赘婚姻，指男女结婚后，男到女家成亲落户的情形。这种婚姻多是女家无兄无弟，为了传宗接代者招女婿上门。旧社会有一种陋习，男到女家成亲落户要随女家的姓氏。常常被人耻笑为“倒扎门”，“小子无能更姓改名”等等。

被招女婿在社会上受人歧视，认为是没本事的男子才当倒插门女婿，因此有“小儿无能，自卖本身”的谚语，视为“疣赘”。其实是一种陈腐观念。

唐代女子娶夫亦称“赘婿”，宋以后改“赘婿”为“舍居婿”或“入舍女婿”。这期间随宋明理学盛行于世，无子人家认为女子无赡养父母之力，于是为女儿招赘，以帮女儿履行赡养父母之责，故招赘亦称招“养老婿”。元明戏曲、明清小说等，多有述及招赘现象。

中国人传宗接代封建毒瘤思想是入赘的主要原因，入赘俗称招婿，是男方到女方家入户，孩子随母姓。原为母系家族婚制，是从妻居、服役婚等古婚遗俗的发展。入赘得以延续的原因主要有两个：一是女方需要劳动力，需要养老接代；二是男子家贫而无力娶妻，只能以身为质到女家完婚。秦汉时，入赘形式具有“赘婿服役”的性质。宋代以后，入赘变为“赘婿补代”、“赘婿养老”性质，女家没有男性子嗣，招婿上门接续宗祧，补充劳力，并赡养女家老人。赘婚有改为妻姓与不改姓两种形式。

男婚女嫁和入赘是两种不同的婚姻模式，但殊途同归，结果都是两个人生活在一起，共同的目的都是为了孩子好。不过，受传统观念和社会价值观的影响，两者之间仍然存在差异。从某种程度上来说，入赘婚姻中的男人可能要比男婚女嫁婚姻中的男人承受更大的压力，付出更多的努力。因为，一般来说，入赘婚姻是受到一些客观因素的影响，双方家庭存在不对称性，为达到平衡而采取的婚姻模式，因此这与男婚女嫁的婚姻模式相比，存在一定的特殊性，需要双方家人达成谅解，克服困难，而其中，入赘男人承担着更大的责任；另外，入赘婚姻中的男人入赘到女方家庭生活，他要适应的就不只是妻子一人，还有妻子的家人，因此要付出更多。

在传统的父权社会，男娶女嫁是最主要的婚姻形式，女子出嫁从夫为正常现象，男性入赘女家被视为异类。之所以会有招赘婚姻的存续，女方或为满足接续香火的需要，男方多出于经济利益的考虑。招赘家庭通常膝下无子，如果女儿出嫁，父母无人赡养，祖业无人继承。入赘家庭一般都很贫困，子女较多，无力娶妻。在这种情况下，“倒插门”女婿的家庭地位、社会地位都很低，经常要面对周遭异样的目光，甚至来自家族内部的排斥。

婚姻习俗的变化是社会变迁的必然。随着男女平等基本国策的深入人心，特别是中国第一代独生子女婚期的到来，男女双方都有父母要赡养，入赘与迎娶的婚姻界限被淡化。一些家境殷实的富裕家庭的父母，不想让自己唯一的孩子离开自己，渴望优秀的上门女婿继承家业。而有入赘意愿的男性，也不能和旧时代“以身为质”的上门女婿同日而语，即便是考虑到日常生活、住房等实际需要，他们也不会忽略自己的情感，一味地追求金钱至上，社会舆论也已不再对这种婚姻方式嗤之以鼻。

中华人民共和国成立后，根据实际情况，男到女家落户为国家所提倡，特别是计划生育政策贯彻以来，一对夫妇生育一个孩子，非男即女，女到男家落户或男到女家落户都为正常，现在男到女家就婚已屡见不鲜。