浅谈民间丧事中的“血盆”

流行情况

明代的四大奇书中，便有两部涉及到与“血盆地狱”相关的内容：《金瓶梅》和《水浒传》。

《金瓶梅》中，李瓶儿死前死后，书中多次提到“血盆经”、“血盆忏”之类的物事，主要集中在第六十二、六十七、六十八回中。如书中第六十二回“潘道士法遣黄巾士，西门庆大哭李瓶儿”中写道李瓶儿临病重时曾有一番吩咐：“李瓶儿道：‘王师父，还有甚么好处！一个孩儿也存不住，去了。我如今又不得命，身底下弄这等疾，就是做鬼，走一步也不得个伶俐……望你到明日我死了，你替我在家请几位师父，多诵些《血盆经》，忏忏我这罪业。’”

而在描写绿林好汉故事的《水浒传》中，同样有一段关于“血盆”习俗的描述。第四十五回“杨雄醉骂潘巧云，石秀智杀裴如海”中，多次提到杨雄的妻子潘巧云以替死去的阿婆酬血盆经忏愿心为借口，与和尚裴如海私通的丑事。

可见在明代，女性死后，替她们做血盆法事便已十分普遍，人们普遍信奉这种说法。譬如《金瓶梅》中，几乎所有人都不曾有过一丝一毫对于血盆经的怀疑；而在《水浒传》中，杨雄一家男女也全部都相信酬血盆愿心的必要。

这种习俗一直传到了民国，传到了现在，始终未曾断过。

胡兰成在他的《今生今世》中对于他家乡——浙江省嵊州乡下破血盆地狱的习俗有过一段极为精彩的描述，是这样说的：“破地狱是我乡下死了妇人必要上演的，那道士扮目莲，头戴紫金冠，脚登草鞋，白袍的下裙撂起，不像和尚的良善，却是手持宝剑，一路破到血污池。血污池是由一碗红糖水来表示，放在堂前就地一个木骨纸糊的架子下，那形状像走马灯，四面点有灯烛。道士先是远架子绰绰唱唱，一路破去，像过五关斩六将，破到最后，一把揭开架子，意思是把整个幽冥界都掀翻了，这时露出血污池，与亡人的牌位，由披麻带孝的孝子跪下去匍匐在地，一口喝干，把碗底翻转朝天，那道士即用剑一击而碎，把他母亲的牌位抢给孝子抱走，当下满堂举起哀来。我小时乃至长大后见了破地狱总要流泪，而且叫人欢喜，因为那母亲其实没有罪，血污也不过是因为生男育女，正正堂堂的。”

不管“血盆地狱”是否真的存在，也不管“血盆经”是否为伪经，在民间看来，为死去的母亲破除“血盆地狱”实在是有如“沉香救母”般的感人肺腑。

诚然，在现代人的眼中，真的相信有所谓“血盆地狱”的早已很稀有了。更多的是一种寄托，是一种介于信与不信之间的态度。既然于己于人都无损，就为死去的母亲破一次可能存在的地狱吧。如果真有，希望她能一路走好。也许这就是人们始终还在坚持这古老习俗的理由。