河南安阳地名的由来

胡同典故

唐子巷和甜水井的故事

唐子巷原名糖子巷：唐子巷在老城区中部偏南一带，位于南大街向南第一个十字路口路东，街道大体上是东西走向。东边起自主事胡同，由东向西直到南大街东口，长250米，宽6米。这是一条历史悠久的古街，据明朝万历二十四年(1596年)刻的石碑《创开义巷记》载：该街原名叫糖子巷，由于糖与唐同音，唐字系独体字，笔画少并且容易写，故逐渐演变为唐子巷。一直沿用至今，没有变更改名。

以前，唐子巷居住的大户、老户有6家，巷子路南有王家、褚家、孟家，路北有沙家、周家和阴家。这几家有大宅院，房屋多，人口也多。巷子东头有一口苦水井，人没法吃，街上的人都为吃水发愁。王家和沙家商量决定再挖一口甜水井，经过认真勘察地形，在街的西头选定井址。王家、沙家急公好义的善举感动了上苍，最后，终于挖出了一口甜水井，井中的水清凉甘甜，好吃得很。巷子里的人家从此吃上了甜井水。

当时，西大街东段、东大街西段、南大街、市府前街、书院街等附近好多条街上的居民都来这里打水。附近一些无业居民便来此井打水，以卖水来维持生计。有的人推小木轮车送水，也有买不起小木车的，就用一根扁担，两只水筲担水到街上去卖。附近有一个单身汉，是个聋哑人，他就是靠担水卖水为生的。当时十字街周边各街上有药材行、药材栈、客栈、饭店，比如官封酒楼、翠英阁饭庄、一分利饭店等，用水多。推车送水的、担水沿街叫卖的，大都是给店里或大户人家送水。

小颜巷

也称“小回巷”，因明朝有“小颜回”之称的崔铣家住这里而得名。（1478年--1541年）字子钟，号后渠，也字父敏，颂谓“敏公”，在高丽（朝鲜）曾被称为圣人。自幼聪明好学，11岁--18岁随父居延安。他曾两次进京参加会试，均不第。于是刻苦攻读，明弘治十八年（1508年），考中进士，名列第四，入翰林，任编修，参加《孝皇实录》的编撰。正德三年（1508年）他主持会试，认同考官。

宦官刘瑾专权，不少元老大臣或被囚禁，或遭流放。朝中官吏有的对其阿谀逢迎，有的敢怒不敢言。而崔铣见刘瑾仅长揖而已。刘瑾借故将崔铣外放为南京吏部验封司主事。

五年(1510年），刘瑾伏诛，崔铣被召还北京翰林院吏馆。次年，再为会试同考官。崔铣看到武宗不理政事，上书规劝，谏以救民、荐贤、理财、强兵、毋事锁末之策，恳恳千余言。十二年（1517年），崔铣因病请求辞去侍读之职，回归乡里。少傅梁储一向看重崔铣，执意挽留，崔铣只好暂时留了下来。并第三次充任会试同考官。事毕，方得以回籍。在家乡安阳，崔铣悉心于读书、讲学和著述。并于正德十四年在县西修盖了一座书斋，名之曰“后渠书屋”。

宗即位后，朝中大臣纷纷举荐崔铣，于是，他于嘉靖元年（1522年）被招人京，参加修撰《武皇实录》。

次年，擢迁升南京国子监祭酒。嘉靖三年，因议“大礼”（世宗的承继名分问题）冒犯世宗，罢免回到安阳，潜心学问。

年后，即嘉靖十八年（1539年）春，崔铣从被起用，任詹事府少詹事兼翰林院侍读学士。不久，升为南京礼部右侍郎。崔铣的著作甚多，主要有《洹词》和嘉靖元年所修的《彰德府志》。如同春秋孔子的门徒颜回，为此，后人将他住宅前的小巷称为小颜回巷。现小颜巷路北有崔铣的祠堂，路南的小颜巷小学校址，是崔铣府。

街道典故

神路街

安阳的神路街以前是人们不走的路。我国的古都大都有以“神”命名的路。安阳的神路街，位于老城中心，城隍庙门前向南，路长约200米。历史上的神路，路西因为府衙门的围墙很高，路东院墙也曾多次加高。

神路街，曾叫东马道，亦称东便道，是衙门的卫兵巡逻，夜间打更的通道，同时，衙门卫兵骑的马也经常拴在这里。

人们把城隍爷看作安阳城的灵神，若要逢凶化吉、征婚求子、进京赶考、都到城隍爷这里烧香请愿。于是，在庙里帮工的巫婆、信徒便散布传言：“城隍庙的大小神灵日夜都接待民间百姓的求助，各路神仙都要经神路（东马道）出入”。地方官员认为有些神、鬼貌丑吓人，为了让百姓避开，便将这条路改为“神路”，人们也不再走这条路。西华门北路东是徐家大院，西华门街10号都是前后通街，附近的人到城隍庙，或去楼东街更远的地方，都要从徐家大院过去。

随着社会的发展，人们逐渐对“神路”有了正确的认识，神路才重新有人走了。

乔家巷：忠诚、尽责的故事。

安阳老城的胡同里有过很多名人，但没有谁能像韩琦这样引起人们长久不衰的怀念；安阳的土地上曾有无数座庙宇，没有哪一座能像韩王庙这样，让人生发无限的崇敬、无尽的思考。

韩琦，字稚圭，相州安阳人，北宋政治家、诗人，天圣进士。他与范仲淹率军防御西夏，在军中享有很高的威望，人称“韩范”。韩琦一生，历经北宋仁宗、英宗和神宗三朝，亲身经历和参加了许多重大历史事件，如抵御西夏、庆历新政策等。

韩琦曾有为相十载、辅佐三朝的辉煌时期，也有被贬在外前后长达十几年的地方任职生涯。但无论在朝中贵为宰相，还是任职在外，韩琦始终替朝廷着想，忠心报国。在朝中，他运筹帷幄，使“朝廷清明，天下乐业”；在地方，他忠于职守，勤政爱民，是封建社会的官僚楷模。

韩王庙坐落在乔家巷与东南营东街路口东北角，是安阳人为韩琦立的生祠。踏门而入，映入眼帘的是一处幽静的小院，院子中间一株石榴树枝繁叶茂，郁郁葱葱，给古朴的小院平添了几分生机。

过二门，三间大殿巍峨耸立，气象森严。正殿内供奉着韩琦的坐像，端庄肃穆。木质匾额“器博道宏”和“适时济物”悬挂在高高的门头上，这是清光绪十七年庚子事件以后，慈禧太后和光绪皇帝从西安返京，路过安阳拜韩王庙时所题写的。

韩王庙东面是韩琦的故居：昼锦堂。史载，昼锦堂红墙绿瓦、环境优雅，如今只剩下一座奎楼和部分房屋遗址，以及几株古槐。院内有一碑亭，亭内立有昼锦堂记碑。碑高两米，刻于北宋治平二年，碑首上刻“昼锦堂记”四个纂书大字，碑文谒为楷书，字字力透石背。此碑由北宋宰相、大文学家欧阳修撰文，“一代绝手”、礼部侍郎蔡襄书丹，记述三朝名相韩王的事迹，号称“三绝碑”。

安阳老城的胡同，从历史中走来，在岁月里坚守，见证着这座城市的沧桑变迁。但是，随处可见的斑驳墙壁、陈旧木门、门前石雕，还有那锈迹斑斑的门栓，又似乎显示着老城胡同无可奈何地衰老了。就在南大街南段，富有特色的胡同正消失在推土机的铁铲下，有些胡同随着旧城改造的推进加速消逝。

老城的胡同还有存在的价值吗？老城还有保护的必要吗？这些问题考问着我们的城市管理者，考问着生活在这片土地上的每一个人。在旧城改造过程中，如何面对历史、面对文化、面对发展，在历史文化与时代发展中寻求平衡，让老城的胡同真正成为古城安阳的一张文化名片，值得我们深思。

胡同，已经成为安阳的符号。漫步在老城胡同里，在寻找什么？是安阳人日常生活的真切面孔，是安阳的历史和文化，是某种不该忘记的情怀与精神。